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中国东说念主过中秋节，重在家庭的团圆，脸色点在东说念主间家庭的亲情。而日本，天然在中国的唐朝引入中秋节的文化，脸色点却是天上的月亮自身，重在赏月祭月，以抒发对月神赐福的感德和对玉兔的喜爱，要点不在东说念主这，是以叫作念“月见”，要吃结义如月的，标记月亮的月见团子黄色图片，而非月饼。

即使到了当代，日本融入了泰西文化，也会在节日掌握时候推出“月见”汉堡，可见他们对月亮的留神与向往，文化氛围充满神性。因此圆圆的月宫中捣年糕的玉兔，配以算作供品的芒草和团子，便定型成日本中秋节的象征。

因此，一样仰望传统历本的八月十五夜的月亮，日本民族的东说念主文情感大不相通，他们脸色的要点，是月宫的青娥和玉兔自身，感德月神赐给秋季的丰充，讴颂玉兔和缓艰巨的品德。

既然日本东说念主喜爱赏月，仰慕月宫，喜爱玉兔，中秋节神性竣工，那么，他们是否也有近似中国的嫦娥奔月的神话传闻呢？

日本神话故事《竹取物语》

《竹取物语》（たけとりものがたり），又称为《辉夜姬物语》，是日本最陈腐的神话故事。故事答复了一个秀美的公主“辉夜姬”从月亮来临到东说念主间，再复返月宫的故事。跟中国嫦娥奔月不同的是，这位青娥，并不留念东说念主间的男女情爱，仿佛是来东说念主间历劫的，经受检察后，圆满复返月宫，十分耐东说念主寻味。

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辉夜姬从竹子出身

故事发生在日本的古代，有一个名叫“竹取翁”的老东说念主（竹取の翁）靠砍竹为生。有一天，他在竹林中发现了一根发光的竹子，像金子般闪闪发光。出于酷好，他走近一看，发现竹子的里面有一个小小的、仅三寸高的秀美的女孩。竹取翁和他的内助莫得孩子，于是决定将这个小女孩带回家，并视如己出，将她服待成东说念主。因为她从发光的竹子中出身，给她取名为“辉夜姬”。

绝交达官朱紫的求婚

被带回家后，辉夜姬飞速长大，变成了一个秀美无比的女子。在此之后，竹取翁开动发现，他砍伐的竹子里束缚出现款子和宝物，这让他的家庭变得浊富。跟着辉夜姬的好意思名远扬，好多东说念主闻讯而来，想一睹她的芳容。她的好意思貌无东说念主能及，引来了许多达官朱紫的求婚者。

竹取翁夫人天然很兴隆，从中选出了五位最奋斗的求婚者，但辉夜姬知说念我方的来历，对世间的鸳侣姻缘并意外思，不想嫁给任何东说念主，于是她给每位求婚者提议了简直不成能完成的任务，条件他们去寻找一些传闻中的希世奇宝。

第一位求婚者是石作王子黄色图片，他被条件去取“佛的石钵”（仏の御石の钵）。他撒谎说找到了，但却被辉夜姬揭穿，任务失败。

第二位是车合手王子，他被条件去取“蓬莱山上的玉树枝”（蓬莱の玉の枝）。他制作了一个假的玉树枝，被辉夜姬看透，也失败了。

第三位求婚者是阿倍右大臣——他被条件取回不怕火烧的“火鼠的皮裘”（火鼠の皮衣）。他便尝试买了一件假的交差，成果它在火焰中被排除，天然被淘汰。

第四位求婚者——大伴大纳言，他被条件取回“龙头上的五色珠”（竜の首の珠）。他出海寻找，但途中际遇狂风雨，简直丧命，最终也甩掉了。

而第五位，致使因寻宝丧命。因此所有东说念主齐未能完成任务而甩掉求婚。

更大的检察：天王的求爱

日本的天王（御门）也听闻了辉夜姬的好意思貌，并深深为之倾倒。他试图召见她，并抒发了我方的爱意。然而，辉夜姬照旧不为这最大的权势地位所动，绝交了他的求爱，仅出自重重保合手了通讯联系。终末天王甩掉了抑遏她嫁给我方，尽管照旧防卫她，却选定对她暗示尊重。

辉夜姬标明真实身份

跟着时候的推移，辉夜姬知说念我方很将近告别养父母，心中不忍，变得十分忧郁。竹取翁和他的内助高出惦记，参议她究竟发生了什么。最终，辉夜姬告诉他们，她并非东说念主类，而是来自月亮的天东说念主。她被月亮上的使臣送到东说念主间，仅仅为了在这个寰宇上渡过一段时候，而她在东说念主间生涯的时候行将放手。她将在朔月的夜晚被接回月亮，这让竹取翁和他的内助感到极大的悲伤。

辉夜姬归月 完成历真金不怕火

当她行将复返月亮时，天王得知此事，交接无数武士赶赴竹取翁的家，想要阻隔她被月亮上的使臣带走。然而，当月亮上的使臣到来时，所有的东说念主类武士齐失去了不服的力量。辉夜姬写了一封告别信给竹取翁夫人和天王，并留住了长生不死的药算作记念。最终，她穿上了天衣，抹去了所有计划于东说念主间的转头，了断尘缘，奴隶月亮使臣复返了月宫。

“辉夜姬重返月球”，图片出自日本《竹取物语》。（公有限制）

天王的缺憾

天王收到辉夜姬的告别信和长生药后，感到高出悲伤。他莫得服用那得以长生的药，而是命东说念主将药带到日本最高的山上排除。这个山被以为是“富士山”，而药排除产生的烟雾据说即是富士山的烟雾。

这个故事很像中国的旷古神话——嫦娥奔月。但这里的日本青娥，并未果真为红尘所迷，她知说念我方是下凡历劫的，勇于斩断情缘，回逝世上，与东说念主间再无牵连。而嫦娥飞升月宫后，她在东说念主间的丈夫后羿，每逢中秋，便因念念念嫦娥而望月祭拜，抒发的是盼望东说念主间鸳侣团圆的念念念之情。天然中秋节因此而酿成。

很理会，日本的这个传闻，莫得团圆的内涵，是要通过这个故事告诉世间的凡东说念主，莫要留念无常的红尘，为情所困，着实的家并不在东说念主间，重返天廷才是东说念主生的成见。

为什么兔子在捣年糕？

“兔子在月亮上捣年糕”这个说法的由来被以为与古代中国嫦娥的传闻有计划，据说月亮上的兔子正本是用杵和臼在制作不老不死的长生药。这一传闻传到日本后变成了“兔子在捣年糕”。至于为什么药变成了年糕，有多种说法，也许是入乡顺俗，日本东说念主心爱年糕，也许与“望月”（朔月的风趣）谐音“饼月”（もちづき）有计划。

结语

岂论故事怎样演变，中日怎样不同，每逢中秋，仰望月亮，便会意想兔子与青娥住在月宫。那么这些神话故事，是果真吗？为何上到月亮，并无东说念主迹呢？那很可能月宫不在东说念主眼看到的月球名义的空间，就像龙宫也不在东说念主眼看到的这个地球名义的海底一样，月宫也许存在于月亮在另外的时空。

陈腐的神话，莳植陈腐的传统节日，节日又让东说念主代代束缚重温这些神话，提示东说念主们东说念主与神的有计划。

──转自正见网（有删省）

牵累裁剪：李梅黄色图片